Descripción

La Biblia puede ser entendida desde el saber filosófico, aplicando sus sencillo principios a los problemas del hombre” 

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En este Máster título propio en Revelación Divina se introducirá al alumno en el estudio de las escrituras desde la perspectiva filosófica para establecer un pensamiento crítico que ayude a interpretar las palabras y pasajes descritos en cada página del “libro de libros”. En este sentido, primero se hará un análisis de las Sagradas Escrituras, instaurando las bases teológicas formales en la lectura del santo texto: canonicidad, inspiración e inerrancia. Este estudio no puede ser posible sin la comprensión del contexto histórico, literario y teológico de la patrística, la cual se ejemplificará por medio de autores relevantes en diversos periodos, distribuidos en: padres apostólicos, apologistas, los inicios de la teología, Edad de Oro de la Patrística Oriental y Occidental, y periodo final.  

Por otra parte, el estudio del evangelio de San Juan ha creado todo un debate en la comunidad, ya que no solo expresa la misma base histórica que los demás, sino que hace un especial énfasis en la naturaleza divina de Jesucristo. De esta forma, abordar sus palabras en este programa ayudará a los estudiantes a desarrollar su capacidad de síntesis y estructuración con el fin de difundir sus enseñanzas de modo verbal y escrito.  

Las Cartas a los hebreos y las Cartas Católicas son otro de los puntos fuertes de este programa, ya se han convertido en un referente para conocer las dificultades que experimentaban los grupos cristianos que debían reflexionar sobre su propia identidad y expresión. El conocimiento de estos textos permitirá encontrar nuevas fuentes filosóficas que ayuden a esclarecer el conflicto entre la identidad propia y la comunidad eclesial.  

Todo el contenido presente en el Máster título propio en Revelación Divina está elaborado bajo los fundamentos metodológicos, epistemológicos y herméticas teológicas. De esta forma, el estudiante logrará dar respuesta a las preguntas e inquietudes modernas y, al mismo tiempo, le permitirá presentar conclusiones sobre ellas. Es por ello que el programa representa una excelente oportunidad para aquellos que deseen tener una presencia activa en el ámbito académico, docente o de investigación.

Este Máster título propio te ayudará a comprender la figura de Jesucristo a través de los escritos paulinos y joánicos” 

Este Máster título propio en Revelación Divina contiene el programa educativo más completo y actualizado del mercado. Sus características más destacadas son:   

  • El desarrollo de casos prácticos presentados por expertos enfocada a la revelación divina 
  • Los contenidos gráficos, esquemáticos y eminentemente prácticos con los que está concebido recogen una información epistemológica y práctica sobre aquellas disciplinas indispensables para el ejercicio profesional  
  • Los ejercicios prácticos donde realizar el proceso de autoevaluación para mejorar el aprendizaje  
  • Su especial hincapié en metodologías innovadoras para el estudio de las ciencias religiosas   
  • Las lecciones teóricas, preguntas al experto, foros de discusión de temas controvertidos y trabajos de reflexión individual  
  • La disponibilidad de acceso a los contenidos desde cualquier dispositivo fijo o portátil con conexión a internet 

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El programa incluye, en su cuadro docente, a profesionales del sector que vierten en esta capacitación la experiencia de su trabajo, además de reconocidos especialistas de sociedades de referencia y universidades de prestigio.   

Su contenido multimedia, elaborado con la última tecnología educativa, permitirá al profesional un aprendizaje situado y contextual, es decir, un entorno simulado que proporcionará una capacitación inmersiva programada para entrenarse ante situaciones reales.   

El diseño de este programa se centra en el Aprendizaje Basado en Problemas, mediante el cual el profesional deberá tratar de resolver las distintas situaciones de práctica profesional que se le planteen a lo largo del curso académico. Para ello, contará con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo realizado por reconocidos expertos.   

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Temario

Este programa ha sido diseñado siguiendo las recomendaciones de un grupo de expertos que entiende las necesidades de la disciplina. Por ello, cada módulo ofrece una perspectiva metódica y teológica sobre las Sagradas Escrituras y su interpretación en la actualidad. Justamente esta visión es lo que garantizará la objetividad de los contenidos impartidos, ayudando al estudiante a formarse un planteamiento que dé respuesta a los interrogantes modernos sobre la religión y la figura de Jesucristo.

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Contarás con los mejores contenidos para entender los misterios que se esconden en las Santas Escrituras” 

Módulo 1.  Introducción a las Sagradas Escrituras 

1.1. Biblia y Palabra de Dios 
1.2. La Biblia en la vida de la Iglesia 
1.3. El canon de la Biblia 

1.3.1. Identidad y naturaleza del canon bíblico 
1.3.2. Formación histórica del canon bíblico 
1.3.3. Reflexión teológica sobre el canon 

1.4. La inspiración bíblica 

1.4.1. Identidad y naturaleza de la inspiración bíblica 
1.4.2. Desarrollo histórico de la doctrina de la inspiración 
1.4.3. Reflexión teológica sobre la inspiración 

1.5. La verdad de la Sagrada Escritura 

1.5.1. La Biblia y su verdad como problema 
1.5.2. Desarrollo histórico del problema 
1.5.3. Reflexión teológica sobre la verdad bíblica 

1.6. La Biblia en su entorno 

1.6.1. Geografía bíblica 
1.6.2. Arqueología bíblica 
1.6.3. Historia y principales instituciones del pueblo bíblico 
1.6.4. El pueblo bíblico y sus pueblos vecinos 

1.7. La Biblia como texto 

1.7.1. La Biblia como literatura 
1.7.2. Las lenguas bíblicas y su escritura 
1.7.3. Texto y crítica textual del Antiguo y del Nuevo Testamento 
1.7.4. Versiones del Antiguo y del Nuevo Testamento 

1.8. Hermenéutica bíblica y metodología exegética 

1.8.1. Historia de la interpretación bíblica 
1.8.2. Hermenéutica bíblica y ciencias humanas 
1.8.3. Principios de hermenéutica católica 
1.8.4. Metodología bíblica exegética 

Módulo 2. Historia de la salvación 

2.1. Las tradiciones patriarcales: los orígenes de Israel 

2.1.1. Estado de la cuestión 
2.1.2. Datos extrabíblicos para la historia de los patriarcas 
2.1.3. ¿Quiénes son los patriarcas? 
2.1.4. La religión de los Patriarcas 

2.2. Israel en Egipto: Moisés, el Éxodo y la Tierra 

2.2.1. La bajada de Israel a Egipto 
2.2.2. El Éxodo y Moisés 
2.2.3. La marcha por el desierto 
2.2.4. La conquista de la tierra 
2.2.5. La religión de Israel en el desierto 

2.3. Los Jueces de Israel 

2.3.1. Situación de Israel al tiempo de los jueces 
2.3.2. Los jueces y su papel 
2.3.3. La religión al tiempo de los jueces 

2.4. Instauración y apogeo monárquico: Saúl, David y Salomón 

2.4.1. El profeta Samuel y los comienzos de la monarquía 
2.4.2. Saúl 
2.4.3. David, el gran rey de Israel y Judá 
2.4.4. Salomón, el rey “sabio” 

2.5. El Reino dividido: Israel y Judá 

2.5.1. El cisma 
2.5.2. El reino de Israel hasta la caída de Samaria (933-722 a.C) 
2.5.3. El reino de Judá hasta la caída de Jerusalén (933-587 a.C) 
2.5.4. Notas sobre la religión durante la etapa monárquica 

2.6. Destierro y Restauración 

2.6.1. La dura experiencia del destierro 
2.6.2. El tiempo de la restauración 

2.7. De Esdras y Nehemías hasta la rebelión macabea 

2.7.1. Esdras y Nehemías 
2.7.2. Palestina bajo los griegos, tolomeos y seleúcidas 
2.7.3. La rebelión macabea 
2.7.4. El “judaísmo del Segundo Templo” 

2.8. De los Asmoneos hasta Herodes el Grande 

2.8.1. Los Asmoneos 
2.8.2. El reinado de Herodes el Grande 
2.8.3. Los grupos religiosos: saduceos, fariseos y esenios 

2.9. Palestina en el siglo I: el tiempo de Jesús y la primera iglesia 

2.9.1. Palestina tras la muerte de Herodes 
2.9.2. Judea bajo autoridad romana 
2.9.3. El reinado de Herodes Agripa I 
2.9.4. Palestina bajo autoridad romana 
2.9.5. La gran revuelta judía y la destrucción de Jerusalén en el año 70 
2.9.6. Jesús y su “misterio pascual”, centro y culmen de la historia de la salvación. La perspectiva “cristiana” de la historia de la salvación 
2.9.7. La “primera comunidad cristiana”. De Jerusalén hasta los confines de la tierra 

Módulo 3. Pentateuco y libros históricos  

3.1. El Pentateuco 

3.1.1. Terminología 
3.1.2. Historia del texto hebreo 
3.1.3. El texto samaritano 
3.1.4. Los tárgumes 

3.2. La crítica científica y el Pentateuco 

3.2.1. Los manuscritos hebreos 
3.2.2. El problema de la autoría de los libros 
3.2.3. Las influencias presentes en la redacción de cada libro 

3.3. Tradiciones en el Pentateuco 

3.3.1. Teorías sobre las tradiciones del Pentateuco 
3.3.2. Tradición, historia y teología Yahvista 
3.3.3. Tradición, historia y teología Elohista 
3.3.4. Tradiciones, historia y teología Deuteronomista 
3.3.5. Tradición histórico-legal y teología Sacerdotal 

3.4. Estudio por secciones de algunas perícopas o temas 

3.4.1. Los orígenes humanos (Gn 1-11) 
3.4.2. Las Tradiciones patriarcales (Gn 12-50) 
3.4.3. Las Tradiciones sobre el Éxodo 

3.5. Libros históricos y legislativos 

3.5.1. Levítico, Números y Deuteronomio 
3.5.2. Josué y Jueces 
3.5.3. Narraciones bíblicas: Rut, Tobías, Judit, Ester 

3.6. El Reino, la tierra y el templo 

3.6.1. Samuel I y II, Reyes I y II 
3.6.2. Crónicas, Esdras y Nehemías 
3.6.3. Macabeos I y II 
3.6.4. El Sinaí, clave de lectura teológico-bíblica 
3.6.5. La Alianza 
3.6.6. La Ley 

Módulo 4. Salmos y sapienciales 

4.1. Introducción 

4.1.1. Criterios de sistematización según el Canon Hebreo y Alejandrino 
4.1.2. Criterios de sistematización por géneros literarios y temas teológicos 
4.1.3. Los salmos 

4.2. Introducción general a los salmos 

4.2.1 Géneros literarios de los salmos 
4.2.2 Estudio exegético de los salmos 
4.2.3 Claves hermeneúticas para la aplicación litúrgica del salterio 

4.3. La tradición sapiencial en el Medio oriente y el Antiguo Testamento 

4.3.1. El libro de los Proverbios 
4.3.2. Libro de Job 
4.3.3. Eclesiastés (Qohelet) 
4.3.4. Sirácide (Jesús Ben Sirá, Eclesiástico) 
4.3.5. El libro de la Sabiduría 

4.4. El Cantar de los cantares 

4.4.1. Características literarias 
4.4.2. Contenido y lectura cristiana 

4.5. Sabiduría y vida cristiana 

4.5.1. Influencia sapiencial en el Nuevo Testamento 
4.5.2. En los escritos de Juan 
4.5.3. En los escritos de Pablo 

4.6. La actualidad de la Sabiduría 

4.6.1. Escritos actuales de la Sabiduría cristiana 
4.6.2. Una comparación con los escritos del Antiguo Testamento 

Módulo 5. Libros proféticos 

5.1. Origen y esencia del profetismo hebreo 

5.1.1. Antecedentes 
5.1.2. Las culturas circundantes: Egipto, Fenicia, Mesopotamia, Grecia, Cannán 
5.1.3. Magos, adivinos, charlatanes, pitonisas, agoreros, falsos profetas 
5.1.4. Los géneros literarios: Oráculo, hecho simbólico, elegía, visiones, etc 

5.2. Características generales del profeta 

5.2.1. La profecía en Israel y la personalidad del profeta 
5.2.2. Función y singularidad del profeta hebreo: Nashir, Roéh, Nabi 
5.2.3. El mensajero de Dios e Intermediario, El hombre de Dios 

5.3. El profetismo hebreo de los orígenes 

5.3.1. El Profetismo Extático 
5.3.2. Profetas cercanos y lejanos al Rey 
5.3.3. Profetas lejos de la Corte y cerca del Pueblo 

5.4. El profetismo clásico 

5.4.1. La literatura y Profetas del Siglo VIII a.C. 
5.4.2. Los profetas de los Siglos VI-VII (Hasta 587 a.C.) 
5.4.3. Los Profetas del Exilio (587-538 A.C.) 
5.4.4. Los Profetas de la Época Persa (538-333 A.C.) 
5.4.5. Literatura Apocalíptico-Mesianica 

5.5. El anuncio profético en la Nueva Alianza 

5.5.1. Juan Bautista (Ultimo profeta de Israel) 
5.5.2. Cristo: Profeta de Profetas 
5.5.3. La misión profética en la comunidad primitiva 

Módulo 6. Evangelios sinópticos y hechos de los apóstoles  

6.1. Aspectos literarios de los evangelios 

6.1.1. El hecho sinóptico 
6.1.2. El problema de la fuente Q 
6.1.3. Formas literarias de los Evangelios 
6.1.4. Lecturas exegéticas de los Evangelios 
6.1.5. Criterios de historicidad de los Evangelios 

6.2. El marco histórico del ministerio de Jesús 

6.2.1. Estructura política y socio-económica de Palestina 
6.2.2. Tendencias, estructuras y grupos religiosos de los judíos en tiempos de Jesús 

6.3. El Evangelio de Marcos 

6.3.1. Cuestiones introductorias 
6.3.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global 
6.3.3. Los milagros de Jesús. Pistas de lectura 

6.4. El Evangelio de Mateo 

6.4.1. Cuestiones introductorias 
6.4.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global 
6.4.3. Las parábolas de Jesús. Pistas de lectura 

6.5. Introducción general de la obra de Lucas 

6.5.1. Principales problemas textuales 
6.5.2. Lucas en la tradición apostólica 
6.5.3. Datos contenidos en la obra lucana 
6.5.4. El plan de la obra: Jesús Cristo y la iglesia 

6.6. El Evangelio de Lucas 

6.6.1. Su estructura y contenido original 
6.6.2. Su lugar en la tradición evangélica (relación con Mt, Mc. y Jn) 
6.6.3. El relato de la Infancia de Lucas frente al de Mateo 
6.6.4. Las parábolas propias de Lucas 

6.7. Los Hechos de los Apóstoles 

6.7.1. La obra de un historiador teólogo 
6.7.2. Relación con el tercer evangelio 
6.7.3. Aspectos literarios 
6.7.4. Aspectos históricos y teológicos 
6.7.5. Universalidad de la Salvación 
6.7.6. Pedro y Pablo 

6.8. Conciencia de pueblo nuevo 

6.8.1. El acontecimiento de Pentecostés 
6.8.2. La predicación primitiva 
6.8.3. La autoridad apostólica: obras y palabras 
6.8.4. Características sociales y religiosas de la primera comunidad cristiana 
6.8.5. Organización y ministerios 
6.8.6. Las primeras controversias y problemas comunitarios 

Módulo 7. Cristología y soteriología  

7.1 Introducción 

7.1.1. El desafío cultural: la figura contemporánea de Jesucristo 
7.1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado 
7.1.3. Cuestiones de cristología fundamental: el acceso a Jesús de Nazareth 

7.2. Cristología bíblica 

7.2.1. Lectura cristológica del Antiguo Testamento 
7.2.2. Expresión originaria de la fe pascual 
7.2.3. Figura de Jesucristo en los evangelios sinópticos 
7.2.4. Figura de Jesucristo en los escritos paulinos 
7.2.5. Figura de Jesucristo en los escritos joánicos 

7.3. Formulación dogmática y comprensión creyente del misterio de Cristo 

7.3.1. La figura de Cristo en los primeros Padres de la Iglesia 
7.3.2. Afirmación de la divinidad de Cristo en el Concilio de Nicea 
7.3.3. En torno al Concilio de Constantinopla: el apolinarismo y los padres capadocios 
7.3.4. En torno al Concilio de Éfeso: Cirilo y Nestorio 
7.3.5. En torno al Concilio de Calcedonia: monofisismo, León Magno, definición conciliar 
7.3.6. Los últimos tres grandes concilios de la antigüedad: Constantinopla II, Constantinopla III y Nicea II 
7.3.7. La figura de Cristo en la historia de la teología 

7.4. Visión Sistemática 

7.4.1. «… un solo Señor»: la fe en el resucitado 
7.4.2. «… Hijo único de Dios…»: filiación divina, preexistencia, divinidad, mediación 
7.4.3. «… se encarnó…»: la encarnación como evento trinitario e histórico; plenitud humana del Verbo encarnado 
7.4.5. La unión personal de Cristo y sus consecuencias psicológicas, morales y espirituales 
7.4.6. «… por nosotros los hombres…»: la triple ministerialidad de Cristo 
7.4.7. «…y por nuestra salvación…»: dimensión soteriológica de la encarnación y el misterio pascual 

Módulo 8. Dios revelado por Cristo  

8.1. Introducción 

8.1.1. El desafío cultural: ateísmo y secularismo 
8.1.2. Visión histórica del tratado y su naturaleza 

8.2. Revelación trinitaria 

8.2.1. Preparación veterotestamentaria: la revelación del único Dios vivo y verdadero 
8.2.2. Plenitud neotestamentaria: la verdad de Dios revelada en Cristo 

8.3. Formulación del dogma trinitario 

8.3.1. Los tres primeros siglos: Kerygma y homología 
8.3.2. La crisis arriana y el Concilio de Nicea 
8.3.3. Los Padres Capadocios y el Concilio de Constantinopla 

8.4. Comprensión creyente del misterio trinitario 

8.4.1. Modelos clásicos de comprensión del misterio: Agustín de Hipona, Ricardo de San Víctor, Tomás de Aquino 
8.4.2. Acercamientos contemporáneos 

8.5. Visión sistemática 

8.5.1. La Trinidad: vida interna de Dios, procesiones, relaciones, personas 
8.5.2. Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo 
8.5.3. La Unidad de Dios: propiedades y actuación 
8.5.4. Perspectivas pastorales: decir «Dios» hoy 

Módulo 9. Corpus joánico  

9.1. Introducción 

9.1.1. Estado actual de los estudios. Canonicidad y recepción de los escritos 
9.1.2. Temática común y otros criterios de unidad literaria 
9.1.3. Ambiente socio-religioso de trasfondo de la literatura de Juan 
9.1.4. La comunidad de Juan 

9.2. Introducción al evangelio de Juan 

9.2.1. Destinatarios de la literatura joánica 
9.2.2. Estilo y características del Evangelio de Juan 
9.2.3. El simbolismo de Juan 
9.2.4. Propuestas para la estructuración del evangelio joánico 

9.3. La composición del evangelio de Juan 

9.3.1. Cuestiones sobre el autor, lugar y fecha de composición 
9.3.2. Relación de Juan con los diversos tipos de literatura y corrientes de su época 
9.3.3. Relación con los sinópticos 
9.3.4. Carácter polémico del evangelio joánico 
9.3.5. Teorías acerca de fuentes y reediciones 

9.4. Teología y mensaje de Juan 

9.4.1. Cristología en los escritos de Juan 
9.4.2. Eclesiología en los escritos de Juan 
9.4.3. Fe y vida sacramental en los escritos de Juan 
9.4.4. Escatología y Espíritu en los escritos de Juan 

9.5. Las cartas de Juan 

9.5.1. Generalidades: Género literario, autor, destinatarios, fechas, contenido y estructura 
9.5.2. Problemas de unidad. El papel de la escuela de Juan. Relación con el Evangelio de Juan 
9.5.3. Teología y pragmática de las cartas 
9.5.4. Ejemplos de análisis 

9.6. Generalidades del Apocalipsis 

9.6.1. La apocalíptica como movimiento 
9.6.2. La variedad de los escritos apocalípticos, su simbolismo y visión general 
9.6.3. Relación de la literatura apocalíptica con la profética y la sapiencial 
9.6.4. El simbolismo singular del Apocalipsis de Juan 
9.6.5. Cuestiones de autor, finalidad, composición y fecha 

9.7. La estructura del Apocalipsis 

9.7.1. Criterios de estructuración 
9.7.2. Propuestas de estructuración 
9.7.3. Perfil literario y teológico de la primera parte 
9.7.4. Perfil literario y teológico de la segunda parte 

9.8. Teología y mensaje del Apocalipsis 

9.8.1. Destinatarios del Apocalipsis 
9.8.2. Cristología, Eclesiología y dimensión litúrgica del Apocalipsis 
9.8.3. Escatología y milenarismo 
9.8.4. Ejercicios de análisis 

Módulo 10. Corpus paulino  

10.1. Introducción 

10.1.1. Fuentes para conocer la vida y la personalidad de San Pablo 
10.1.2. Vida y acción de San Pablo 
10.1.3. Pablo el perseguidor del “camino” 
10.1.4. La conversión de San Pablo y su primera experiencia cristiana 
10.1.5. La empresa evangelizadora y San Pablo. Las misiones 
10.1.6. La actividad literaria de San Pablo, expresión de la relación con sus comunidades 
10.1.7. El último testimonio de Pablo 

10.2. Visión de conjunto sobre la teología de San Pablo 

10.2.1. Soteriología paulina 
10.2.2. Antropología paulina 
10.2.3. Eclesiología paulina 
10.2.4. Escatología paulina 

10.3. Estudio sistemático y práctica interpretativa de la literatura paulina 

10.3.1. Primera y Segunda de Tesalonisenses 
10.3.2. Primera y Segunda de Corintios 
10.3.3. Gálatas 
10.3.4. Romanos 
10.3.5. Filipenses 
10.3.6. Filemón 
10.3.7. Colosenses 
10.3.8. Efesios 
10.3.9. Pastorales 

Módulo 11. Hebreos y cartas católicas  

11.1. Introducción general 

11.1.1. Relación de la Carta a los hebreos con la literatura paulina 
11.1.2. Naturaleza de las cartas católicas 
11.1.3. Diferencia y relación entre la Carta a los hebreos y las cartas católicas 

11.2. Carta a los hebreos: Introducción 

11.2.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
11.2.2. Elementos literarios: lenguaje sacerdotal, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 

11.3. Carta a los hebreos: Interpretación 

11.3.1. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 1,1-2,18 
11.3.2. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 3,1-10,39 
11.3.3. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 11,1-13,25 

11.4. La carta de Santiago 

11.4.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
11.4.2. Elementos literarios: lenguaje, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 
11.4.3. Temas sobresalientes de la Carta de Santiago 

11.5. Primera carta de Pedro 

11.5.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
11.5.2. Elementos literarios: lenguaje, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 
11.5.3. Temas sobresalientes de la primera carta de Pedro 

11.6. Las cartas de Judas y la segunda carta de Pedro: Un estudio comparativo 

11.6.1. Dependencia literaria 
11.6.2. Temáticas afines y coincidencia cronológica 
11.6.3. Problemas canónicos comunes 

11.7. Las cartas de Judas y la segunda carta de Pedro: Interpretación 

11.7.1. Notas introductorias: autor y destinatarios 
11.7.2. Elementos literarios: estructura de la obra, género y recursos estilísticos 

Módulo 12. Patrología  

12.1. Introducción 

12.1.1. Diferencia entre Patrología y Patrística 
12.1.2. Clasificación de los autores 
12.1.3. Contextos para el estudio de la literatura patrística 
12.1.4. Recursos para el estudio patrológico 

12.2. Padres Apostólicos 

12.2.1. Cánones y Constituciones apostólicas, la Didajé 
12.2.2. Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna 
12.2.3. El Pastor de Hermas, la carta del pseudo Bernabé, Papías 
12.2.4. La tradición apostólica como criterio legislativo 

12.3. Padres Apologistas 

12.3.1. Temas generales de los Apologistas griegos 
12.3.2. San Justino Mártir, Taciano 
12.3.3. Melitón de Sardes, Teófilo de Antioquía, Atenágoras 
12.3.4. Discurso a Diogneto 

12.4. Las corrientes heterodoxas y su refutación 

12.4.1. Literatura apócrifa cristiana 
12.4.2. Las corrientes heterodoxas: Docetismo, Gnosticismo, Maniqueísmo 
12.4.3. Montanismo, Monarquianismo 
12.4.4. San Ireneo de Lyon 

12.5. Padres y autores eclesiásticos occidentales del Siglo III 

12.5.1. Hipólito de Roma 
12.5.2. Tertuliano 
12.5.3. San Cipriano 
12.5.4. Novaciano 

12.6. Escuelas de Alejandría y Antioquia 

12.6.1. Clemente de Alejandría 
12.6.2. Orígenes Alejandrino 
12.6.3. Principales autores de la escuela antioquena 
12.6.4. Contrastes exegéticos entre la escuela de Alejandría y de Antioquía 

12.7. El debate dogmático 

12.7.1. Arrio y el arrianismo 
12.7.2. Posiciones teológicas durante el Concilio de Nicea 
12.7.3. San Atanasio 
12.7.4. Arrianismo en la pneumatología previa al Concilio de Constantinopla 

12.8. Siglo de Oro de la patrística 

12.8.1. Padres Orientales: Los Capadocios, Cirilo de Jerusalén, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría 
12.8.2. Padres Occidentales: Ambrosio, Jerónimo, Agustín, León Magno Gregorio Magno 
12.8.3. Últimos Padres. Occidente: Isidoro de Sevilla, Patricio, Beda; Oriente: San Juan Damasceno 
12.8.4. Libros litúrgicos y canónicos 

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