Descripción

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Para poder considerarse solvente en este campo del conocimiento, el alumno deberá los principios teológicos formales implicados en la lectura teológica de la Sagrada Escritura: canonicidad, inspiración e inerrancia, así como los principales elementos históricos y geográficos que sirven como subsidio para el estudio de la Biblia,  

El alumno reconocerá el hecho de la revelación divina, podrá describir el marco histórico, cultural y religioso en el que tuvo lugar la acción reveladora divina y poner de manifiesto cómo es que la Sargada Escritura presenta la historia de la humanidad en sentido lineal y no en un proceso cíclico. 

Per además, el alumno identificará el contexto histórico, literario y teológico de la patrística, podrá ejemplificar, con autores relevantes de diversos períodos, el contexto histórico, literario y teológico de la patrística, conocerá los períodos básicos en que se divide la asignatura. 

Un viaje de aprendizaje que culminará con el acercamiento a la vida de los cristianos de los primeros siglos de la Iglesia, a partir de los vestigios que, de las manifestaciones plásticas de sus creencias, ritos y costumbres, han llegado hasta nosotros, conociendo la cultura de su tiempo, según los ritos y monumentos funerarios, edificios de culto y expresiones icónicas de la fe de la Iglesia. 

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Módulo 1. Denominación De La Asignatura: Introducción A Las Sagradas Escrituras 

1.1. Biblia y Palabra de Dios 
1.2. La Biblia en la vida de la Iglesia 
1.3. El canon de la Biblia 

1.3.1. Identidad y naturaleza del canon bíblico 
1.3.2. Formación histórica del canon bíblico 
1.3.3. Reflexión teológica sobre el canon 

1.4. La inspiración bíblica 

1.4.1. Identidad y naturaleza de la inspiración bíblica 
1.4.2. Desarrollo histórico de la doctrina de la inspiración 
1.4.3. Reflexión teológica sobre la inspiración 

1.5. La verdad de la Sagrada Escritura 

1.5.1. La Biblia y su verdad como problema 
1.5.2. Desarrollo histórico del problema 
1.5.3. Reflexión teológica sobre la verdad bíblica 

1.6. La Biblia en su entorno 

1.6.1. Geografía bíblica 
1.6.2. Arqueología bíblica 
1.6.3. Historia y principales instituciones del pueblo bíblico 
1.6.4.El pueblo bíblico y sus pueblos vecinos 

1.7. La Biblia como texto 

1.7.1. La Biblia como literatura 
1.7.2. Las lenguas bíblicas y su escritura 
1.7.3. Texto y crítica textual del Antiguo y del Nuevo Testamento 
1.7.4. Versiones del Antiguo y del Nuevo Testamento 

1.8. Hermenéutica bíblica y metodología exegética 

1.8.1. Historia de la interpretación bíblica 
1.8.2. Hermenéutica bíblica y ciencias humanas 
1.8.3. Principios de hermenéutica católica} 
1.8.4. Metodología bíblica exegética 

Módulo 2. Denominación De La Asignatura: Historia De La Salvación 

2.1. Las tradiciones patriarcales: los orígenes de Israel 

2.1.1. Estado de la cuestión 
2.1.2. Datos extrabíblicos para la historia de los patriarcas 
2.1.3. ¿Quiénes son los patriarcas? 
2.1.4. La religión de los Patriarcas 

2.2. Israel en Egipto: Moisés, el Éxodo y la Tierra 

2.2.1. La bajada de Israel a Egipto 
2.2.2. El Éxodo y Moisés 
2.2.3. La marcha por el desierto 
2.2.4. La conquista de la tierra 
2.2.5. La religión de Israel en el desierto 

2.3. Los Jueces de Israel 

2.3.1. Situación de Israel al tiempo de los jueces 
2.3.2. Los jueces y su papel 
2.3.3. La religión al tiempo de los jueces 

2.4. Instauración y apogeo monárquico: Saúl, David y Salomón 

2.4.1. El profeta Samuel y los comienzos de la monarquía 
2.4.2. Saúl 
2.4.3. David, el gran rey de Israel y Judá 
2.4.4. Salomón, el rey “sabio” 

2.5. El Reino dividido: Israel y Judá 

2.5.1. El cisma 
2.5.2. El reino de Israel hasta la caída de Samaria (933-722 a.C) 
2.5.3. El reino de Judá hasta la caída de Jerusalén (933-587 a.C) 
2.5.4.Notas sobre la religión durante la etapa monárquica 

2.6. Destierro y Restauración 

2.6.1. La dura experiencia del destierro 
2.6.2. El tiempo de la restauración 

2.7. De Esdras y Nehemías hasta la rebelión macabea 

2.7.1. Esdras y Nehemías 
2.7.2. Palestina bajo los griegos, tolomeos y seleúcidas 
2.7.3. La rebelión macabea 
2.7.4. El “judaísmo del Segundo Templo” 

2.8. De los Asmoneos hasta Herodes el Grande 

2.8.1. Los Asmoneos 
2.8.2. El reinado de Herodes el Grande 
2.8.3. Los grupos religiosos: saduceos, fariseos y esenios 

2.9. Palestina en el siglo I: el tiempo de Jesús y la primera iglesia 

2.9.1. Palestina tras la muerte de Herodes 
2.9.2. Judea bajo autoridad romana 
2.9.3. El reinado de Herodes Agripa I 
2.9.4. Palestina bajo autoridad romana 
2.9.5. La gran revuelta judía y la destrucción de Jerusalén en el año 70 
2.9.6. Jesús y su “misterio pascual”, centro y culmen de la historia de la salvación. La perspectiva “cristiana” de la historia de la salvación 
2.9.7. La “primera comunidad cristiana”. De Jerusalén hasta los confines de la tierra 

Módulo 3. Denominación De La Asignatura: Patrología 

3.1. Introducción 

3.1.1. Diferencia entre Patrología y Patrística 
3.1.2. Clasificación de los autores 
3.1.3. Contextos para el estudio de la literatura patrística 
3.1.4. Recursos para el estudio patrológico 

3.2. Padres Apostólicos 

3.2.1. Cánones y Constituciones apostólicas, la Didajé 
3.2.2. Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna 
3.2.3. El Pastor de Hermas, la carta del pseudo Bernabé, Papías 
3.2.4. La tradición apostólica como criterio legislativo 

3.3. Padres Apologistas 

3.3.1. Temas generales de los Apologistas griegos 
3.3.2. San Justino Mártir, Taciano 
3.3.3. Melitón de Sardes, Teófilo de Antioquía, Atenágoras 
3.3.4. Discurso a Diogneto 

3.4. Las corrientes heterodoxas y su refutación 

3.4.1. Literatura apócrifa cristiana 
3.4.2. Las corrientes heterodoxas: Docetismo, Gnosticismo, Maniqueismo 
3.4.3. Montanismo, Monarquianismo 
3.4.4. San Ireneo de Lyon 

3.5. Padres y autores eclesiásticos occidentales del Siglo III 

3.5.1. Hipólito de Roma 
3.5.2. Tertuliano 
3.5.3. San Cipriano 
3.5.4. Novaciano 

3.6. Escuelas de Alejandría y Antioquia 

3.6.1. Clemente de Alejandría 
3.6.2. Orígenes Alejandrino 
3.6.3. Principales autores de la escuela antioquena 
3.6.4. Contrastes exegéticos entre la escuela de Alejandría y de Antioquía 

3.7. El debate dogmático 

3.7.1. Arrio y el arrianismo 
3.7.2. Posiciones teológicas durante el Concilio de Nicea 
3.7.3. San Atanasio 
3.7.4. Arrianismo en la pneumatología previa al Concilio de Constantinopla 

3.8. Siglo de Oro de la patrística 

3.8.1. Padres Orientales: Los Capadocios, Cirilo de Jerusalén, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría 
3.8.2. Padres Occidentales: Ambrosio, Jerónimo, Agustín, León Magno Gregorio Magno 
3.8.3. Últimos Padres. Occidente: Isidoro de Sevilla, Patricio, Beda; Oriente: San Juan Damasceno 
3.8.4. Libros litúrgicos y canónicos 

Módulo 4. Denominación De La Asignatura: Arqueología Cristiana 

4.1. Introducción

4.1.1.  Definición 
4.1.2. Objeto de estudio 
4.1.3. Fuentes 
4.1.4. Historia 
4.1.5. Ciencia auxiliar de la Historia de la Iglesia 
4.1.6. Lugar teológico 

4.2. Los enterramientos paleocristianos 

4.2.1. Ritos y creencias en torno a la muerte 
4.2.2. El sepulcro de los mártires 
4.2.3. Propiedad legal 
4.2.4. Cementerios a cielo abierto

4.3. Las catacumbas 

4.3.1. El recinto 
4.3.2. Catacumbas cristianas 
4.3.3. Administración 
4.3.4. Elementos de las catacumbas 
4.3.5. Localización

4.4. Las catacumbas romanas 

4.4.1. Cementerio de San Calixto 
4.4.2. Cripta de los papas 
4.4.3. Capillas de los sacramentos 
4.4.4. Cementerio de Priscila 
4.4.5. La capilla griega 
4.4.6. El arenario 
4.4.7. Cementerio de Domitila 
4.4.8. La basílica martirial 
4.4.9. Cementerio de San Sebastián o “ad catacumbas” 
4.4.10. Cementerio Vaticano 
4.4.11. La tumba de San Pedro 
4.4.12. La tumba de San Pablo

4.5. La pintura catacumbal 

4.5.1. Características 
4.5.2. Temática general 
4.5.3. Procedimientos. Simbolismos 
4.5.4. Criptogramas 
4.5.5. Iconografía

4.6. Los edificios cristianos 

4.6.1. Los edificios anteriores a la paz de la Iglesia 
4.6.2. La domus ecclesiae 
4.6.3. Los títulos 
4.6.4. Edificios con destino cultual 
4.6.5. El baptisterio 
4.6.6. Las diaconías 
4.6.7. La descripción del Apocalipsis 
4.6.8. Los restos arqueológicos

4.7. La basílica cristiana 

4.7.1. Razón funcional 
4.7.2. Orígenes 
4.7.3. Elementos 
4.7.4. Las basílicas constantinianas (San Juan de Letrán y San Pedro del Vaticano) 
4.7.5. Basílicas cementeriales 
4.7.6. Basílicas palestinenses 
4.7.7. Otras basílicas imperiales 
4.7.8. Algunas peculiaridades de las basílicas del S. IV

4.8. Evolución de la basílica cristiana en los siglos V y VI 

4.8.1. Apogeo de la arquitectura basilical durante el siglo V 
4.8.2. La bóveda y la cúpula en el siglo VI 
4.8.3. Los elementos arquitectónicos 
4.8.4. La planta centrada 
4.8.5. Los grandes templos cubiertos por cúpula 
4.8.6. La reforma de San Pedro del Vaticano 
4.8.7. Otros edificios del S. VI

4.9. Arte bizantino paleocristiano 

4.9.1. Características 
4.9.2. Arquitectura 
4.9.3. Mosaicos 
4.9.4. Constantinopla 
4.9.5. Rávena 

4.10. Pintura y escultura 

4.10.1. Pintura y mosaico de los siglos V y VI 
4.10.2. Alejamiento de los tipos catacumbarios 
4.10.3. La pintura y el mosaico 
4.10.4. El Sarcófago 
4.10.5. Marfiles 
4.10.6. Escultura exenta 
4.10.7. Iconografía 

4.11. Breves nociones de Paleografía 

4.11.1. Clasificación de los grafismos 
4.11.2. Abreviaturas

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