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Este programa aborda la filosofía desde un aspecto global, pero a la vez totalmente accesible, siempre con un enfoque especial para el docente. El alumno puede esperar terminar con un conocimiento completo de los más fundamentales temas filosóficos, desde lo más puramente teórico y metafísico hasta lo más práctico y activo del ser humano.   

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En lo personal, la filosofía ayuda a ver las cosas, como decía el gran Spinoza, subaespecie aeternitatis, es decir, bajo un prisma de eternidad, sabiendo que en el gran contexto del mundo y el universo nuestras acciones son a la vez relevantes e insignificantes.    

El papel de la filosofía como una disciplina consolatoria antes los males y desgracias de este mundo, ha sido siempre fundamental y, además, nos permite entender mejor nuestra naturaleza, nuestras acciones, nuestra moralidad, nuestro ser. En definitiva, la filosofía nos ayuda a crecer como personas, a madurar como individuos, a ser más responsables como ciudadanos y a mejorar nuestro rendimiento laboral.    

En esta capacitación tendrás la oportunidad de acceder a los desarrollos de pensamiento más importantes de la filosofía aplicada a la docencia. A lo largo de un temario muy completo pero muy específico adquirirás los conocimientos y las rutinas necesarias para la enseñanza de esta materia o para su aplicación en otras áreas de tu vida.    

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• Desarrollo de casos prácticos presentados por expertos en activo   
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• Enseñanza apoyada en la telepráctica   
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• Aprendizaje autoregulable: total compatibilidad con otras ocupaciones
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• Grupos de apoyo y sinergias educativas: preguntas al experto, foros de discusión y conocimiento   
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Aprenderás con los recursos tecnológicos y docentes más desarrollados, en un Postgraduate certificate de gran calidad y alto impacto formativo”

Nuestro personal docente está integrado por profesionales de la filosofía, especialistas en activo. De esta manera nos aseguramos de ofrecerte el objetivo de actualización formativa que pretendemos. Un cuadro multidisciplinar de profesionales formados y experimentados que desarrollarán los conocimientos teóricos, de manera eficiente, pero, sobre todo, pondrán al servicio del Postgraduate certificate los conocimientos prácticos derivados de su propia experiencia: una de las cualidades diferenciales de esta capacitación.   

Este dominio de la materia se complementa con la eficacia de nuestro diseño metodológico. Elaborado por un equipo multidisciplinario de expertos en e-learning integra los últimos avances en tecnología educativa. De esta manera, podrás estudiar con un elenco de herramientas multimedia, cómodas y versátiles que te darán la operatividad que necesitas en tu capacitación.    

El diseño de este programa está basado en el Aprendizaje Basado en Problemas: un planteamiento que concibe el aprendizaje como un proceso eminentemente práctico. Para conseguirlo de forma remota, con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo, y mediante los sistemas de telepráctica y learning from an expert podrás adquirir los conocimientos como si estuvieses enfrentándote al supuesto que estás aprendiendo en ese momento. Un concepto que te permitirá integrar y fijar el aprendizaje de una manera más realista y permanente.   

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The Postgraduate certificate syllabus is designed to gradually cover all the essential topics in the learning of this subject: from the knowledge of the theoretical philosophy to the most current part. Discover Teaching Contemporary Political Philosophy, in a complete approach and totally focused on its application in practice. 

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Module 1. Political Community: Citizenship, Social Ties and Otherness

1.1. Nature 

1.1.1. The given, that which is there

1.1.1.1. That which emerges and exceeds us: the attempt to name it

1.1.2. What Do We Call Nature? 

1.1.2.1. Stipulating the reality of the thing 

1.1.3. Object Demarcation Criteria 
1.1.4. Genesis and Ontogenesis 

1.1.4.1. Those indelible mnemonic traces 
1.1.4.2. What endures in the present 

1.1.5. The leap to Culture 

1.1.5.1. Is it possible to postulate a standard? 
1.1.5.2. Is it possible to become Human outside the normative? 

1.1.6.  Gregariousness and Community 

1.1.6.1. In the beginning was the herd 
1.1.6.2. The cave, the body of the other and the paura to helplessness 
1.1.6.3. Loneliness and death 

1.1.7. Mutual support and care: The first loop shape 

1.1.7.1. Acicalarnos: I take care of you so that you take care of me 
1.1.7.2. Closing ranks: the threatening outdoors and the beasts 
1.1.7.3. A sensation runs through the body: the skin and the warmth of the other person in me

1.1.8. Food and Habitat: Nomadism, sedentary lifestyle and performativity 

1.1.8.1. Hunting together, eating together 
1.1.8.2. The shared hut 
1.1.8.3. The hominid that is taking 'shape'

1.1.9.  Representations: Old Marks in Symbolization 

1.1.9.1. Ancestral fears and onomatopoeias 
1.1.9.2. Signs, chattering and inscriptions on the body 

1.1.10. Language: Scribbling on Stone 

1.1.10.1. The first forms of representation: nominating, fixing, weaving the plot
1.1.10.2. Culture awaits 

1.2. Culture 

1.2.1. The founding artifice 

1.2.1.1. Symbolization, the road open to humanity 

1.2.2. On the nature of artifice 

1.2.2.1. To make a world emerge, to tie up the meaning 

1.2.3. Artifice and Truth 

1.2.3.1. This false dichotomy 
1.2.3.2. When Alexander went in search of the tomb of Achilles 

1.2.4. Artifice and Humanity 

1.2.4.1. A fascinating and inescapable pairing 
1.2.4.2. Castoriadis and The Imaginary Institution 
1.2.4.3. Freud and The Primitive Horde 

1.2.5. An Inescapable and Normative Second Skin 
1.2.6. The Other who comes 
1.2.7. The Interpellating Other 
1.2.8. Get together and give each other an Order 

1.2.8.1. Living with others 
1.2.8.2. Laws and mandates 
1.2.8.3. Injunctions 

1.2.9. The emergence of 'the Moral” 

1.2.9.1. That 'something' that can't be 
1.2.9.2. Prohibit 
1.2.9.3. Resign 
1.2.9.4. Sanction 

1.2.10. Order, Law and Justice 

1.2.10.1. Towards the full condition of Humanity 

1.3. Chaos and Cosmos 

1.3.1. Chaos with no Metaphysics 

1.3.1.1. An imaginary situation 
1.3.1.2. The 'primitive' disorder 

1.3.2. Chaos Sense and Nonsense 

1.3.2.1. Chaos as an excuse 
1.3.2.2. A state outside of the human, and the divine 

1.3.3. Cosmos as an institution 

1.3.3.1. From now on..
1.3.3.2. This imaginary that brings us closer to the Gods 
1.3.3.3. Archetypes of the earthly order and communion 

1.3.4. Sacred and Pagan 

1.3.4.1. Under the shape of the Moebius strip 

1.3.5. The Emergence of Sense, and Its Fragility 

1.3.5.1. Meaning, roots and structure 
1.3.5.2. Sense and inconsistency 
1.3.5.3. Creativity, art and immortality 

1.3.6. Unique Senses. That which we call Religion 

1.3.6.1. The word of God (among us) 
1.3.6.2. The risks of the word of God 

1.3.7. Plural Senses: The Unsettling Philosophical Inquiry 

1.3.7.1. A creature that disobeys and is thrown into solitude
1.3.7.2. The advent of infinite anguish 
1.3.7.3. Nominative and founding efforts 
1.3.7.4. Philosophy and knotting 

1.3.8. Cosmos and Political Forms 
1.3.9. Cosmos and Community 
1.3.10. Cosmos and Telos 

1.4. Beasts and Gods 

1.4.1. In the beginning was 'the Word': Homer, for us

1.4.1.1. The Iliad in anthropological and political terms 

1.4.2. Outside the human: Beasts 

1.4.2.1. Aristotle and the passions 

1.4.3. Outside the human: Gods 

1.4.3.1. Aristotle and excesses 

1.4.4. The Wrath of Extremes 

1.4.4.1. Aristotle and virtue 

1.4.5. The Logos stimulus 
1.4.6. The performativity of the Logos 
1.4.7. Logos and Historicity 
1.4.8. The Question of 'the Bestial' in the Present 

1.4.8.1. In the face of the pain of others. A view from Sontag 
1.4.8.2. Is cruelty 'beastly'? 
1.4.8.3. This recurrent tendency towards perverse enjoyment 

1.4.9. Modern Gods 

1.4.9.1. About the new forms of 'goodness'
1.4.9.2. Insatiable and tyrannical 
1.4.9.3. Egomaniacs and seducers 

1.4.10. Lay Holiness and Politics 

1.4.10.1. What would such a thing consist of? 
1.4.10.2. For what policy? 

1.5. Human Beings 

1.5.1. In the beginning was 'the Other 

1.5.1.1. A philosophical look: Jean Luc Nancy, The Intruder 
1.5.1.2. A psychoanalytic view: The constitutive of the Unconscious 

1.5.2. Death, the word, sexuality / ...by way of Ontogenesis 

1.5.2.1. That structuring condition of the Subject, that always failed knotting 
1.5.2.2. The Lacan of Aleman: Loneliness: Common 

1.5.3. Logos as a normative agent 

1.5.3.1. Speech and performativity 
1.5.3.2. Speech and Sense 
1.5.3.3. Speech and Imaginaries 

1.5.4. Impossible and Necessary 'Nature' 

1.5.4.1. The human is always a failed attempt 
1.5.4.2. and yet unwaivable 

1.5.5. Ethics, Aesthetics and Asceticism 

1.5.5.1. On the fundamentals of right and good
1.5.5.2. On beauty and ugliness beyond the banal 
1.5.5.3. On that ancient virtue of the Hellenes 

1.5.6. The Imaginary Institution of Society 

1.5.6.1. Castoriadis. Imaginary social meanings and "reality"
1.5.6.2. Imaginary social meanings and the institution of the world

1.5.7. The Imaginary and the Truth 
1.5.8. Bind the Sense, to become Human 

1.5.8.1. Lacan and structuring knotting 
1.5.8.2. Unconscious and language 
1.5.8.3. The human and the deconstructions of the present 

1.5.9. Structuring Structures 

1.5.9.1. Bourdieu: About practicality 
1.5.9.2. Field, Habitus and common sense 

1.5.10. Ecce Homo, up to Sapiens 

1.5.10.1. Homo sapiens and neurotic subject 
1.5.10.2. Which Homo for 'borderline'? 
1.5.10.3. Homo Videns and pauperization of thought 

1.6. The State and the Contract 

1.6.1. That necessary Beast among us. What is it, what does it do, what does it impose and what does it cover? 
1.6.2. The Standard and 'the Name of the Father 

1.6.2.1. The Moses of the monotheistic religion in Freud 
1.6.2.2. The fourth Freud of González Requena, contributions to think the question today

1.6.3. Renunciation and Delegation to Make Life 'in Common' Possible 

1.6.3.1. Unrest in culture, yesterday 
1.6.3.2. The new malaise in culture today 

1.6.4. The Freedom of the Moderns. Around a decisive category in the idiosyncrasy of the contemporary subject 

1.6.4.1. Freedom of the Liberals 
1.6.4.2. Freedom in Kant 
1.6.4.3. The freedom of the postmodernists 
1.6.4.4. Freedom, what kind of freedom, from the perspective of psychoanalysis? 

1.6.5. Freedom and Community. The 'destiny' of the Polis 

1.6.5.1. Without heteronomy there is no Polis. Rethinking the contemporary from Helena Béjar
1.6.6. Why is Freedom a crucial category for us contemporaries? 

1.6.7. Los Griegos' 'Cosa resta' today? 

1.6.7.1. From Nussbaum to Recalcati, the actuality of that Hellenism

1.6.8. Hobbes among us, in light of the Postmodern Condition 

1.6.8.1. Why go back to Hobbes? 
1.6.8.2. Wolves, cruelty, resignation, contract, safeguarding 
1.6.8.3. Without Leviathan there is no 'we'

1.6.9. Machiavelli at Last? 

1.6.9.1. Reading it from a cynical skepticism 
1.6.9.2. Thou shalt kill: preemptive war 
1.6.9.3. The marginalist utopia of a lawless world            

1.6.10. Contemporaneity and State of Exception 

1.6.10.1. Why think with Agamben? 

1.7. Ties 

1.7.1. With 'the Other' in the body 

1.7.1.1. "The unconscious is the policy". A philosophical reading through Dufour 

1.7.2. Subject, Identity, Individual. Chaff and Wheat 

1.7.2.1. Dissimilar categories that operate identically 
1.7.2.2. The Idiot's confusion 
1.7.2.3. The 'variegated mind 

1.7.3. A Singularity among 'the skein'

1.7.3.1. What is uniqueness? 
1.7.3.2. Singularity, plot and historical grammar 

1.7.4. Ties, Love, and Dislike… 

1.7.4.1. Lacan and the Capitalist Discourse 
1.7.4.2. The great accident: the destruction of affection. A view from Yago Franco 
1.7.4.3. Social Bond and 'Cromagnon', a digression from Silvia Bleichmar 

1.7.5. Love as a political category 

1.7.5.1. Resignifying Kant: The Postmodern Illusion of Autonomy 
1.7.5.2. The only way to create a bond is through heteronomy
1.7.5.3. Love, contingency and response 
1.7.5.4. Love outside feminism(s) 

1.7.6. Love and Subversion 

1.7.6.1. As an 'event'. Outside 'the thing' and the logic of consumption 
1.7.6.2. Love and lay sanctity 

1.7.7. Love and Scepticism 

1.7.7.1. Deconstructing what is only a phantom: the irony of 'the posmos'
1.7.7.2. Brightness and emptiness 

1.7.8. Cynicism Today 

1.7.8.1. Safe from all interpellation 
1.7.8.2. The new conservatism of the new progressivism 
1.7.8.3. Neo' anarchisms 

1.7.9. The drives of the Soul 

1.7.9.1. The evil that can be eradicated 
1.7.9.2. The good that invests life 

1.7.10. Perverse Passions 

1.7.10.1. The contemporary taste of doing evil without passion 
1.7.10.2. Levity and neo-fascism 
1.7.10.3. An unclassifiable Subject, a dislocated subjectivity 

1.8. The Citizen 

1.8.1.  A Political Attribution 

1.8.1.1. No rights outside the community 
1.8.1.2. Submission to a higher authority 
1.8.1.3. Asymmetry and equality 
1.8.1.4. Much more than formal issues 

1.8.2. Polis and Citizenship 

1.8.2.1. The community of good. Again from Béjar 

1.8.3. Liberal Democracies and Citizenship 

1.8.3.1. Those 'old' liberals, that is: The Classics 
1.8.3.2. The new liberals, ie: The Neos 

1.8.4. Post-Democratic Societies and Citizenship 

1.8.4.1. Are post-democratic societies democratic? 
1.8.4.2. What is the place of citizenship in them? 

1.8.5. Postmodern Atomization 

1.8.5.1. Becoming an Individual 

1.8.6. From the Community as a destination to the entrepreneur of oneself 

1.8.6.1. The oblivion of the Greeks 
1.8.6.2. Forgetting the Classics 
1.8.6.3. The celebration of yuppism 
1.8.6.4. The ideology of the master's discourse 

1.8.7. What Citizenship Today? 
1.8.8. Human Rights and Citizenship 

1.8.8.1. A formality swept away? 
1.8.8.2. The last threshold to break down? 
1.8.8.3. Or the last trench? 

1.8.9. Globalization, the Human Condition and Rights of Citizenship 

1.8.9.1. The unfathomable 'question of the present'. Balbucear, balbucear

1.8.10. Human Rights and Cruelty 

1.8.10.1. International organizations and 'nude life 
1.8.10.2. The war industry 
1.8.10.3. The throes of fear in the body 
1.8.10.4. Are there reasons for an apocalyptic outlook? 

1.9. The Foreigner 

1.9.1. What Is Immigration, Who Decides, What Is Proposed? 
1.9.2. Where Does the Foreigner Dwell? 

1.9.2.1. So far, so close 

1.9.3. Hospitality, Politics and the Condition of Humanity? 

1.9.3.1. Unlearning hatred 
1.9.3.2. Educating empathy 
1.9.3.3. Comprehension 

1.9.4. Hostility, Segregation and Fascism 

1.9.4.1. Doors are no longer open 
1.9.4.2. A paranoid and refractory subjectivity 
1.9.4.3. Let's get them! 

1.9.5. Building an Image of the Abject 

1.9.5.1. Evil outside of me, always 
1.9.5.2. Building the 'goodness' self-portrait 
1.9.5.3. Criminalize 

1.9.6. Eliminating the Abject 

1.9.6.1. New forms of genocide 

1.9.7. The Human Condition and Cruelty 

1.9.7.1. The world: that great camp of concentration and extermination 

1.9.8. Aporophobia? 

1.9.8.1. Thinking from Adela Cortina
1.9.8.2. A category that names the undesirable 

1.9.9. Those 'Swimmers' that Float in the Sea and End Up on Our Shores 

1.9.9.1. Migrants 
1.9.9.2. Undocumented 
1.9.9.3. Parias 

1.9.10. What Would Homer Have Said? 

1.9.10.1. The reference we are missing: Hector was a Barbarian 

The essential topics in the learning of contemporary political philosophy, in a concrete program tailored to the teacher's needs”