Ethik, Philosophie und Ästhetik aus der Sicht des Philosophen analysiert, mit einem für die Lehrkraft entwickelten Ansatz“

Dieses Programm nähert sich der Philosophie von einem globalen, aber gleichzeitig völlig zugänglichen Aspekt, immer mit einem speziellen Ansatz für die Lehrkraft. Die Studenten können sicher sein, dass sie am Ende über eine gründliche Kenntnis der grundlegendsten philosophischen Themen verfügen werden, von den rein theoretischen und metaphysischen bis hin zu den praktischen und aktiven Aspekten des menschlichen Seins. 

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Die Philosophie hilft uns, die Dinge zu sehen, wie der große Spinoza sagte: Aespecie Aeternitatis. Das heißt, durch ein Prisma der Ewigkeit, in dem Wissen, dass unsere Handlungen im großen Kontext der Welt und des Universums sowohl relevant als auch unbedeutend sind. 

Die Rolle der Philosophie als tröstende Disziplin angesichts der Übel und des Unglücks dieser Welt war schon immer von grundlegender Bedeutung und darüber hinaus erlaubt sie uns, unsere Natur, unser Handeln, unsere Moral, unser Wesen besser zu verstehen. Kurz gesagt, die Philosophie hilft uns, als Menschen zu wachsen, als Individuen zu reifen, verantwortungsvollere Bürger zu sein und unsere Leistung bei der Arbeit zu verbessern. 

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Modul 1. Die politische Gemeinschaft: Staatsbürgerschaft, soziale Bindung und Anderssein

1.1. Natur

1.1.1. Das Gegebene, das, was da ist
1.1.2. Wie nennen wir die Natur? 
1.1.3. Kriterien für die Abgrenzung des Objekts
1.1.4. Genese und Ontogenese
1.1.5. Der Sprung zur Kultur
1.1.6. Fröhlichkeit und Gemeinschaft
1.1.7. Gegenseitige Unterstützung und Fürsorge: die erste Form der Bindung
1.1.8. Nahrung und Lebensraum: Nomadentum, Sesshaftigkeit und Performativität
1.1.9. Darstellungen: die alten Zeichen der Symbolisierung
1.1.10. Sprache: auf einen Stein kritzeln

1.2. Kultur

1.2.1. Der Gründungsgedanke
1.2.2. Über die Natur des Kunstgriffs
1.2.3. Kunstgriff und Wahrheit
1.2.4. Kunstfertigkeit und Menschlichkeit
1.2.5. Eine unausweichliche und normative zweite Haut
1.2.6. Der Andere, der kommt
1.2.7. Der Andere, der interpelliert
1.2.8. Zusammenkommen und sich gegenseitig Befehle erteilen
1.2.9. Das Aufkommen der "Moral“ 
1.2.10. Ordnung, Recht und Gerechtigkeit

1.3. Chaos und Kosmos

1.3.1. Chaos ohne Metaphysik
1.3.2. Chaos, Sinn und Unsinn
1.3.3. Der Kosmos als Institution
1.3.4. Das Heilige und das Heidnische
1.3.5. Das Entstehen von Bedeutung und ihre Fragilität
1.3.6. Einzigartige Bedeutungen. Was wir Religion nennen
1.3.7. Plurale Bedeutungen: die verunsichernde philosophische Untersuchung
1.3.8. Kosmos und politische Formen
1.3.9. Kosmos und Gemeinschaft
1.3.10. Kosmos und Telos

1.4. Bestien und Götter

1.4.1. Am Anfang war "das Wort“: Homer für uns
1.4.2. Außerhalb des Menschlichen: Bestien
1.4.3. Außerhalb des Menschlichen: Götter
1.4.4. Der Zorn der Extreme
1.4.5. Die Anspornung durch die Logos
1.4.6. Die Performativität des Logos
1.4.7. Logos und Historizität
1.4.8. Die Frage nach dem 'Bestialischen' in der Gegenwart
1.4.9. Moderne Götter
1.4.10. Weltliche Heiligkeit und Politik

1.5. Das Menschliche

1.5.1. Am Anfang war "der Andere“ 
1.5.2. Der Tod, das Wort, die Sexualität im Rahmen der Ontogenese
1.5.3. Der Logos als normatives Mittel
1.5.4. Diese unmögliche und notwendige "Natur“
1.5.5. Ethik, Ästhetik und Askese
1.5.6. Die imaginäre Institution der Gesellschaft
1.5.7. Das Imaginäre und die Wahrheit
1.5.8. Bedeutung binden um menschlich zu werden
1.5.9. Strukturen strukturieren
1.5.10. Ecce homo, bis zu sapiens

1.6. Der Staat und der Vertrag

1.6.1. Die notwendige Bestie unter uns. Was ist sie, was tut sie, was verlangt und gründet sie?
1.6.2. Die Norm und „der Name des Vaters“
1.6.3. Verzichten und delegieren, um ein Leben 'in Gemeinschaft' zu ermöglichen 
1.6.4. Die Freiheit der Moderne. Über eine entscheidende Kategorie in der Idiosynkrasie des zeitgenössischen Subjekts
1.6.5. Freiheit und Gemeinschaft. Das 'Schicksal' der Polis
1.6.6. Warum ist Freiheit eine entscheidende Kategorie für uns Zeitgenossen? 
1.6.7. Das, was von den Griechen heute noch übrig ist 
1.6.8. Hobbes unter uns, im Lichte der postmodernen Situation
1.6.9. Machiavelli letztendlich? 
1.6.10. Zeitgenossenschaft und der Ausnahmezustand

1.7. Die Schlinge

1.7.1. Mit 'dem Anderen' im Körper
1.7.2. Subjekt, Identität, Individuum. Die Spreu und der Weizen
1.7.3. Eine Einzigartigkeit inmitten des 'Strangs' 
1.7.4. Bindung, Liebe und Lieblosigkeit
1.7.5. Liebe als politische Kategorie
1.7.6. Liebe und Subversion
1.7.7. Liebe und Skepsis
1.7.8. Zynismus heute
1.7.9. Die Triebe der Seele
1.7.10. Die perversen Leidenschaften

1.8. Der Bürger

1.8.1. Eine politische Zuschreibung
1.8.2. Polis und Staatsbürgerschaft
1.8.3. Liberale Demokratien und Staatsbürgerschaft
1.8.4. Post-demokratische Gesellschaften und Staatsbürgerschaft
1.8.5. Postmoderne Atomisierung
1.8.6. Von der Gemeinschaft als Schicksal zum Unternehmer des Selbst
1.8.7. Heute, welche Staatsbürgerschaft?
1.8.8. Menschenrechte und Staatsbürgerschaft
1.8.9. Globalisierung, die menschliche Verfassung und Bürgerrechte
1.8.10. Menschenrechte und Grausamkeit

1.9. Der Ausländer

1.9.1. Was ist Entfremdung, wer nennt sie, was schlägt sie vor?
1.9.2. Wo wohnt der Fremde? 
1.9.3. Gastfreundschaft, Politik und der Zustand der Menschheit
1.9.4. Feindseligkeit, Segregation und Faschismus
1.9.5. Die Konstruktion des Bildes des Abjekten
1.9.6. Die Beseitigung des Elends
1.9.7. Menschlicher Zustand und Grausamkeit
1.9.8. Aporophobie?
1.9.9. Die 'Schwimmer', die im Meer schwimmen und an unsere Küsten kommen
1.9.10. Was hätte Homer gesagt? 

1.10. Der Andere unter uns

1.10.1. Der Andere, diese unerträgliche Interpellation
1.10.2. Das Böse des Anderen, die eigene Schönheit
1.10.3. Die "schöne Seele": der Ausschluss von Verantwortung, das Aufkommen von Hass und die Legitimität von Wut
1.10.4. Die Rückkehr der dunklen Götter: die Ultrarechten auf Ihr Geheiß
1.10.5. Was ist Faschismus heute? 
1.10.6. Kein Platz für die Liebe
1.10.7. Von jenen zu diesen Konzentrationslagern
1.10.8. Die Logik, der Zweck des Konzentrationsapparates
1.10.9. Was ist am Horizont zu sehen?
1.10.10. Eine Frage, die uns ins Gesicht starrt

Modul 2. Staatsbürgerkundeunterricht in der Schule

2.1. Die Schule als Gemeinschaft

2.1.1. Schule und Erfahrung
2.1.2. Vorbereitung auf das Leben? 
2.1.3. Der Blick auf die Autorität
2.1.4. Konzepte der Kindheit und der Adoleszenz
2.1.5. Nicht für Schüler sprechen
2.1.6. Wiederholung und Bewertung
2.1.7. Internationale Bewertung und Bildungspolitik

2.2. An die Interessen appellieren

2.2.1. Relevanz des Inhalts
2.2.2. Interessen und Alltagsleben
2.2.3. Interessen als Lehrkraft definieren
2.2.4. Die Artikulation zwischen Inhalt und Interessen
2.2.5. Das Bild der Lehrkraft als Schiedsrichter
2.2.6. Kommunikation mit Schülern
2.2.7. Ist es möglich, ein Peer zu sein?

2.3. Staatsbürgerschaft und Schule

2.3.1. Generierung kooperativer Umgebungen
2.3.2. Spielen als Metapher für Staatsbürgerschaft
2.3.3. Soziales Engagement
2.3.4. Wie man in der Schule Bürgersinn weckt
2.3.5. Auf vorhandene Ressourcen zurückgreifen
2.3.6. Gleichaltrige respektieren
2.3.7. Nachdenken über den Beitrag der Schule zur Gemeinschaft

2.4. Soziale Netzwerke und Aufbau von Bürgersinn

2.4.1. Intervention in sozialen Netzwerken
2.4.2. Soziale Netzwerke und Kindheit und Jugend
2.4.3. Instanzen der Gemeinschaftserzeugung
2.4.4. Was Trends ausmacht
2.4.5. Philosophisch-politische Ressourcen in Netzwerken
2.4.6. Wie vermeidet man, auf Fake News hereinzufallen?
2.4.7. Was ist virtuelle Realität?

2.5. Staatsbürgerschaft und die Welt der Arbeit

2.5.1. Das Bild der Schüler von der Welt der Arbeit
2.5.2. Die Verbindung zwischen Leben und Arbeit
2.5.3. Die Verbindung zwischen Bildung und Arbeit
2.5.4. Unproduktive Zeit
2.5.5. Warum sollten wir Arbeit mögen?
2.5.6. An sich selbst arbeiten
2.5.7. Gemeinschaft und Unternehmertum

2.6. Wer entscheidet in der Gemeinschaft?

2.6.1. Das demokratische System lehren
2.6.2. Sozialen Wandel aufspüren
2.6.3. Wie kann man ein Gesetz durchsetzen? 
2.6.4. Demokratische Instanzen des Dialogs
2.6.5. Demokratie und Partizipation
2.6.6. Demokratie und Konsumverhalten
2.6.7. Medien als vierte Gewalt

2.7. Wie beschwert man sich im Angesicht von Ungerechtigkeit?

2.7.1. Verständnis und Missstände
2.7.2. Die inhärente Langsamkeit der Demokratie
2.7.3. Die Verwendung von Armut in den Medien
2.7.4. Über die Bedürfnisse der Schule nachdenken
2.7.5. Wie viel sollte in die Bildung investiert werden?
2.7.6. Netzwerke nutzen, um sich zu beschweren
2.7.7. Argumente für einen Vorschlag

2.8. Das Klassenzimmer denken

2.8.1. Das Klassenzimmer und die Vielfalt
2.8.2. Das Klassenzimmer und die Behinderung
2.8.3. Das Klassenzimmer und die Normalisierung
2.8.4. Das Klassenzimmer und die Debatte
2.8.5. Das Klassenzimmer und der Spaß
2.8.6. Gleichaltrige und Schüler sein
2.8.7. Solidarität und Ausgrenzung

2.9. Die Welt vom Klassenzimmer aus denken

2.9.1. Nachdenken über Gewalt
2.9.2. Die Geschlechterperspektive denken
2.9.3. Nachdenken über Ungleichheit
2.9.4. Denkende Tierethik 
2.9.5. Über die Natur nachdenken
2.9.6. Die Welt der Technologie denken: Künstliche Intelligenz
2.9.7. Nachdenken über die Kontrolle von Informationen

2.10. Didaktische Ressourcen zum Nachdenken über das Lehren

2.10.1. Argumente explizit machen
2.10.2. Die Bedeutung des Nachfragens
2.10.3. Das Praktische in der Philosophie
2.10.4. Schreiben über Philosophie
2.10.5. Digitale Ressourcen und Philosophie
2.10.6. Filme, Serien und Philosophie
2.10.7. Philosophie lernen durch Fiktion

Modul 3. Das Geschlecht infrage gestellt. Feminismus: Debatten, Kämpfe und Irrwege

3.1. Der Wert der Geisteswissenschaften in menschlichen Fragen

3.1.1. Warum die Geisteswissenschaften heute?
3.1.2. Philosophie und Geschlechterfragen, eine kulinarische Paarung
3.1.3. Anthropologie und Soziologie, die sich dem Geschlecht über das "Soziale" nähern 
3.1.4. Psychoanalyse, der ungebetene Gast
3.1.5. Transdisziplinarität und Werkzeugkasten
3.1.6. Welche Art von Erkenntnistheorie für welche Art von Fragen? 
3.1.7. Wissen, Kolonisierung und Dekolonisierung
3.1.8. Was ist ein Thema?
3.1.9. Was ist Subjektivität?
3.1.10. Unsere Zeit. Flüchtige und dornige Radierungen

3.2. Zur Geschlechterperspektive

3.2.1. Was meinen wir, wenn wir von der Geschlechterperspektive sprechen? 
3.2.2. Von der Frauenforschung zur Geschlechterforschung
3.2.3. Die Welt in einer geschlechtsspezifischen Weise
3.2.4. Patriarchat und hegemoniale Männlichkeit
3.2.5. Die Mandate der hegemonialen Männlichkeit
3.2.6. Geschlechterstereotypen
3.2.7. Geschlechtsspezifische Sozialisierung
3.2.8. Geschlechtsspezifische Erwartungen
3.2.9. Gewalt

3.3. Analyse der Feminismen: Erste Welle

3.3.1. Erste Welle
3.3.2. Aufgeklärter Feminismus
3.3.3. Kritik an der weiblichen Bedingung
3.3.4. Zuschreibungen des weiblichen Zustands
3.3.5. Bürgerrechte in Frage gestellt
3.3.6. Rund um die Macht: Geschlecht und soziale Beziehungen
3.3.7. Die Kontroverse mit den Meistern des Wissens
3.3.8. Die Kontroverse mit den Meistern des Reichtums
3.3.9. Intellektuelle Referenzen: Olympia de Gouges, Mary Wollstonecraft, Poullain de la Barre

3.4. Analyse der Feminismen: Zweite Welle

3.4.1. Suffragismus
3.4.2. Erklärung von Seneca Falls: Ecce Mulier
3.4.3. Auf dem Weg zur vollen Staatsbürgerschaft
3.4.4. Das Aufkommen der Volksklassen
3.4.5. De jure und de facto Ungleichheiten
3.4.6. Familie, Sexualität und Arbeit
3.4.7. Nachschlagewerk: Formen der Unterwerfung, John Stuart Mill und Harriet Taylor
3.4.8. Betty Friedan und die Mystik der Weiblichkeit
3.4.9. Shulamith Firestone und die Dialektik der Beziehungen
3.4.10. Simone de Beauvoir und das zweite Geschlecht

3.5. Analyse der Feminismen: Dritte Welle

3.5.1. Die aufgewühlten 60er Jahre, diese "libertären Revolutionen"
3.5.2. Die Verwandlung aller Werte
3.5.3. Eine libertäre Moral unter Liberalen
3.5.4. Das Private als Politikum
3.5.5. Die Politisierung des Begehrens
3.5.6. Denaturalisierung / Politisierung / Re-Signifizierung
3.5.7. Eine neue Erkenntnistheorie
3.5.8. Eine konstruktivistische Anthropologie
3.5.9. Strukturalismus, Post-Strukturalismus und darüber hinaus
3.5.10. Butler und Identitäten

3.6. Analyse der Feminismen: Vierte Welle

3.6.1. Seit wann und warum. Eine notwendige Rechtfertigung
3.6.2. Postmoderne und Poststrukturalismus
3.6.3. Die Radikalisierung des Politischen
3.6.4. Schwesternschaft als Rammbock
3.6.5. Identitäten, für was? darüber hinaus 
3.6.6. Die Wissenschaft als Verbündete
3.6.7. Das Cyborg
3.6.8. Das Queer
3.6.9. Schwesternschaft als Rammbock
3.6.10. Preciado und die Manifestationen des gegengeschlechtlichen Manifestes

3.7. Zeitgenössische Debatten

3.7.1. Zeitgenössische Debatten
3.7.2. Das Auftauchen des Radikalen. Politische Postulate im Gender-Diskurs
3.7.3. Wissenschaftlicher Diskurs und nomadische Identitäten
3.7.4. Geschlechterdiskurs und Freiheiten: Ansätze aus der Philosophie
3.7.5. Das Patriarchat, auch heute noch, in welchen Formen? Reflexion
3.7.6. Was ist eine 'Pädagogik der Grausamkeit'?
3.7.7. Analyse von Konflikten und Gewalt: Die Eliminierung des Anderen
3.7.8. Bestrafung und "Tod dem Macho"
3.7.9. Die Leugnung der sexuellen Differenz
3.7.10. Feminismen, Epochen und Subjektivitäten

3.8. Debatten und Kämpfe

3.8.1. Auf dem Weg zur 'Revolution'. Eine neue Utopie?
3.8.2. Revolution, Emanzipation, Rebellion. Viel mehr als zufällige Signifikanten
3.8.3. Kapitalistischer Diskurs und Praktiken der Anfechtung/Konsumption
3.8.4. Befreiung, Freiheit, Geschlecht
3.8.5. Versteht der Feminismus (die Feministen) die Sexualität?
3.8.6. Zeit, Revolte und die Stimme des Meisters
3.8.7. Kann jeder Feminismus segregationistisch werden?
3.8.8. Welche Art von Epistemologien für welche Art von Kämpfen?

3.9. Drifts

3.9.1. Freiwillige Schwangerschaftsunterbrechung: Legalisierung und Gegenoffensive
3.9.2. Me too: Corporate Sorority?
3.9.3. Eine Agenda, welche Agenda? Was steht auf dem Spiel?
3.9.4. Öffentliche Schlägereien und Lynchmorde: Heiligt der Zweck die Mittel?
3.9.5. Über das Risiko, dass "über uns gesprochen“ wird
3.9.6. Schlachtfeld und Strategien
3.9.7. Hegemonie und Legitimität
3.9.8. Gibt es einen wissenschaftlichen Feminismus?
3.9.9. Institutionalisierung von Konflikten und Parteiensystem

3.10. Als (Un-)Fazit

3.10.1. Geschlecht und 'Haltung der Moderne', von Foucault bis Kant
3.10.2. Abkehr von der Aufklärung?
3.10.3. Warum eine Ontogenese für die Politik notwendig ist
3.10.4. Ist eine feministische Politik außerhalb der Normativität möglich?
3.10.5. Forcluir or not forcluir, das ist hier die Frage
3.10.6. Von toten Hunden und ihrem Heulen: von Freud bis Lacan
3.10.7. Eine notwendige Debatte über Männlichkeit
3.10.8. Die Risiken der Postulierung posthumaner Extreme
3.10.9. In der Zwischenzeit... was machen wir mit den Opfern?

Eine komplette Fortbildung, die Ihnen das Wissen vermittelt, das Sie brauchen um sich mit den Besten zu messen"